Aleko-东南沿海猞猁

是刚才说的那个小说的第一章，想一想先把有关郎君的发上来好了。

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“于是我忽然知道了那个女人是谁，也明白了他为什么要对我笑。”

——《渔夫和他的灵魂》

公历1897年初。

是冬深时节，将近到这个伟大而散得几乎只剩一个巨大庄严却摇摇欲坠架子的帝国的“新年”了。

传教士背着好大一个背包走在路上。名字是弗兰茨，来自西方很远处的某个国家。明明已经快三十岁了，样子却总让人觉得年轻。弗兰茨有一张自信乐观热爱梦想的脸，以及栗色卷发和明亮的蓝眼睛，是不知道典不典型的洋人。此时已是日落之后，天空由白昼的浅蓝转为深蓝，闪闪地几颗星子眨眼，踩得发白的土路更加显明。一小片田对面已经简化成青黑色剪影的山麓下露着几进南方常见的硬山式瓦屋。

于是急需借宿并且不拘小节的弗兰茨直接从收割过的田里穿了过去，上前叩门。门额是一块没有字的青石，门把手倒是被摸成熟铜了。

门吱呀而开，门后女子个子高挑眉眼舒朗秀丽中有种深潭水隐蛟龙的静，约略二十五六，挽了髻像道姑。上衣青绿色，广袖或所谓琵琶袖，领子却是白色。配一条深宝蓝裙子，裙上格式化象征化了的缠枝莲闪些金光仿佛方才那些星子。

她听弗兰茨说明来意，习惯性的微笑中有些原因不很容易解释的惊异，但终究没有失礼，转过头用南官话说——阿郎有客来，声音并不很高，弗兰茨觉得像磁盘上画的那些中国淑女的作风。

弗兰茨跟她穿过天井走到堂上，于是有履声从里间出来，弗兰茨想象着一位本地绅士拖着辫子一只手上拿着烟枪，眯着眼睛走过来，那才比较“正常”，这个女人呢。。。弗兰茨觉得她很美，但更像是中国人被叫做高贵的异教徒的那个时代中走出来的人，莫名其妙地不真实。

然而实际情况再一次让弗兰茨出乎意料以至于以为自己到了什么奇怪的地方，他喃喃着画了个十字——走出来的人是个三十出头的男子，穿着斜掩了带白护领衣襟的灰色长袍【抱歉大家都知道郎君和陆离穿的是什么但是这是弗兰茨的视角啊】，并未留辫子而是盘着发髻戴了网巾【唔妾身没办法用弗兰茨格式表达了大家将就看吧】，像极从前画上“神圣中国”的一个代表人，只差纸扇了。他身量在中国人中算得高大，笔管条直地站着，神色使人想到狮子在丛林中放松时的状态。烟水晶色眼睛明亮干净像藏了星子。

现在弗兰茨坐在被叫做书斋的中国式会客室里，至少他是这么判断的。方才那个女子——名字叫做陆离的，尽管弗兰茨并不知道这个名字——泡了茶来，是浅青色的杯子和带些绿色的透明茶水，中国喝茶习惯不同，一向来不把糖啊牛奶啊的东西往里面加，弗兰茨这一点还是知道的。然而弗兰茨。。。嗳，这个人到底还是年轻，好奇心不分轻重的。传教士抬起头来再次打量对方的装束，一句话不合时宜地就说出来了

“恕我冒昧，您为什么不像其他的中国人那样？”汉语发音还算标准，句子语法就有点——焉知会在这种话题上无意翻了他人旧账呢，“我是说，没有像他们一样留辫子穿那类。。马褂还是长衫的呢？”

就算是弗兰茨，这时也注意到男主人放下茶盏的动作僵了一下。他转过来有所难言地苦笑：

你以为中国的人，从来是留着辫子穿着那样衣服的吗？

他语调并无多少抑扬但弗兰茨无缘由地估计他为自己的问题感到。。。愤慨于这个外国人的无知与这个帝国如今的现状。男主人看到他依然面露疑惑，叹了口气说——中国人，是在他们的上一个国家败亡之后被异族统治，才被迫换上他们的衣服留上他们的辫子的。

场景一时有点尴尬，弗兰茨很自然地找补了一个中国人见面时常见的问题

“贵姓？”

“免贵，朱。”他说——那么你呢？朱说出自己姓氏时的语调犹如那些私地仍为自己家族自豪的旧贵族，别人问起时说当然说不值一提的。

“弗兰茨，”传教士又补上了自己的姓“弗兰茨·布莱克。”

名字不错，朱笑，“像佛郎机国的人。”

“不是，是美利坚。”是更远的地方，远于当年那些商船的故乡，是这里日出时那儿正在日落的海洋彼端。

“那么，来此何为?”朱仍是带了笑看他，有些好奇而友善样子，不像弗兰茨一路所见那些眼光闪烁地打量着他，麻木而惊异的人

——于是弗兰茨说起自己的梦想，以及自认的在蒙昧野蛮土地上传播福音的任务。他讲得很起劲而兴奋，眼睛闪闪发光。一侧眼发现朱理理衣袖十指交叉放在膝上打量着他，莫名便虎头蛇尾地收了口。那种目光仍是静的，却有隐藏的不屑与傲气和。。。怜悯。弗兰茨几以为对方真是旧王族。

其实当然是，而且远比他想象的高贵。【对，不是尊贵是高贵。我们的老相识啊，他当得起这两个字】

“所以，你认为这片土地是蒙昧的？”他说——这片土地上曾经和将来的许多人，比某些自认文明的人更加智慧和文明

即使它如今灰暗蒙尘。

弗兰茨不认为他说的对，但一时没想去反驳，只是问了一句

“那么，包括你吗？”

我是早失去那种资格了，朱眼睛里的光暗了，放下手中空杯。